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  • 虚云大师诗词

    不善前生里。事难如意落迷途。 处贫遇患善心始。善心始。遁入空门礼法王。 忏悔罪过增福祉。拜明师。求印证。 了生脱死明心性。勘破无常即有常。 修行大有径中径。圣贤劝世有明文。 三藏经书尤当敬。沥心肠。披...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020876080.html

  • 人间佛陀的情爱－－星云大师

    我们要“以智化情”──用理智来净化感情。2. 我们要“以慈作情”──用慈悲来运作感情。3. 我们要“以法范情”──用礼法来规范感情。4. 我们要“以德导情”──用道德来引导感情。 我们如何把心上的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082276421.html

  • 功德无量的水陆胜会——香港天童精舍修建冥阳两利普度大斋法会纪实

    　　功德无量的水陆胜会——香港天童精舍修建冥阳两利普度大斋法会纪实 　　> 　　天童精舍的住持坚明长老，道平法师和会首包居士等大德，每年都有虔诚启建水陆大法会。今年的法会更是大庄严、大功德、大圆满。 　　九月十六日上午，敦请香港佛教领袖觉光长老为首，以及永惺长老、绍根长老、修智大和尚、照诚大和尚、坚明长老光临主礼法会。觉光长老等依次鸣锣，迎迓天龙八部到场护持，继而举行净坛仪式，四众弟子虔...

    明智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065580292.html

  • 从别称看佛家的死亡观：寂灭

    于寂灭。善清静者，求以超出乎仁义礼法；而寂灭者，又求以超出乎清静无为者也。”郭沫若《创造十年续篇》四：“像佛教的以有生为苦谛，导人归于寂灭的那种消极的办法，二千年来已证明是不全实用的。”“寂灭”用于...

    三耳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08385089037.html

  • 庄子与佛教一解

    　　庄子与佛教一解 　　庄子是战国时代哲学家，姓庄名周，宋国蒙（今河南商丘地区）人。他曾做过漆园吏，不久就归隐，一生过着穷苦而消遥的生活。楚威王听说他有才能，派人以重金相聘，但他笑而辞之。总说他一生蔑视功名利禄，抨击丑恶现实。认为一切事物变化都是相对的，人们就要随时应化，不要执著大小、久暂、荣辱、富贵、是非、善恶、礼法等。总之，反对一切的执著。主张无为去欲，一切都顺应自然，他的道即...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18100091727.html

  • 浙江佛教、浙江茶叶及东传日本

    、“茶宴”礼法，而这些都是佛教的礼法。所谓的“佛天雨露，帝苑仙浆”，这只有在天台山上才可以品尝到。表明天台山上所产茶叶之佳。这名茶就是来自天台山上的国清寺。国清寺，公元598年隋阳帝为已故高僧智凯建造...，也学习了佛教里的茶文化，他们在回去的时候也就把茶文化带到了日本，促使了日本茶文化的兴起和日本茶道的创立。日本茶道的思想背景是禅门思想，其礼法来源于禅门寺院清规中的茶礼，可以说日本茶道出于禅宗。茶道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574654113.html

  • 乱世莲花——慧远大师(十一)

    为了这件事论辩不休，并且上奏成帝。　　庾冰急急的说：“臣启陛下，臣等认为，出家人见到君主王侯，若是不行跪拜大礼，岂不是违背了儒家的礼法，如此，法纪大乱，要如何治国安邦呢?况且出家人虽然剃去须发，着上僧服...不受世俗的礼法、道德的约来的。加以佛教中所说的五戒，对教化百姓极有帮助，更与儒家礼法毫无冲突，崇尚佛教，实在是有百利而无一害啊!况佛法由天竺传入以来，帝王也没令沙门跪拜，并不妨碍王法呀!”　　何充的话...

    朱丹丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293274332.html

  • 魏晋玄学向佛学转变的内在哲学根据

    学术界对魏晋玄学的思想性格、价值属性曾作出过有益的探索，其中有两种截然不同的观点值得注意：一种观点认为，儒家的礼法思想在汉代遭到农民起义的打击和进步思想家的批判后，威信扫地，为了维护门阀世族的政治特权的经济利益，巩固封建统治，玄学家们总结了汉代儒家礼法思想的利弊得失，在新的历史条件下重新寻找和建立了新的统治思想，因此，玄学是为当时的统治阶级服务的。另一派观点则认为，玄学清谈脱胎于汉代的玄谈，清谈不外...

    申俊龙,刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011342270.html

  • 从玄佛合流看玄学的价值取向

    上的天人之辨来谈魏晋玄学未免流于空泛。　　近五十年来，学术界对魏晋玄学的思想性格、价值属性曾作出过有益的探索，其中有两种截然不同的观点值得注意：一种观点认为，儒家的礼法思想在汉代遭到农民起义的打击和进步思想家的批判后，威信扫地，为了维护门阀世族的政治特权和经济利益，巩固封建统治，玄学家们总结了汉代儒家礼法思想的利弊得失，在新的历史条件下重新寻找和建立了新的统治思想，因此，玄学是为当时的统治阶级服务...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440177203.html

  • 中国佛教孝道观的发展

    顾全道义而不惜以身相殉,连孔子也称赞他们是求仁得仁。而未讥讽他们没有后代,遭受贫困,是违背礼法。现在佛教的出家者是以“修道德以易游世之乐,反淑贤以贸妻子之欢,是不为奇,孰与为奇;是不为异,孰与为异哉!...不德,是以有德;下德不换德,是以无德。”不能光看表面现象。牟子继续说道,上古三皇之时,人们食肉衣皮,住在荒野洞穴中,以质朴为尊,根本没有后世所谓的礼法,也没有衣冠服饰的讲究。但是人们却称赞三皇之时“...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255380037.html
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